Os deuses estão de volta. Hermes convocou-os. Alados, arbustivos, luminosos, aí estão eles a revisitar-nos. O regresso dos deuses e das mitologias mostra-nos o regresso a uma concepção global do homem no seu ambiente natural e social. Natura e cultura, “physis” e “logos”, “demens” e “logos”, afecto e intelecto, corpo e espírito, sombra e luz – “uma ‘deontologia’ que saiba reconhecer em cada situação a ambivalência que a constitui” (Maffesoli 1996:23). O acto do conhecimento não pode mais dispensar esta dinâmica.
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Os deuses estão de volta. Hermes convocou-os. Alados, arbustivos, luminosos, aí estão eles a revisitar-nos. O regresso dos deuses e das mitologias mostra-nos o regresso a uma concepção global do homem no seu ambiente natural e social. Natura e cultura, “physis” e “logos”, “demens” e “logos”, afecto e intelecto, corpo e espírito, sombra e luz – “uma ‘deontologia’ que saiba reconhecer em cada situação a ambivalência que a constitui” (Maffesoli 1996:23). O acto do conhecimento não pode mais dispensar esta dinâmica.
Biombos e Biografias: As Sete Mil e Uma Oníricas de Manuela Malpique [et al.]. Campo das Letras. Porto, 1999, 78 págs. Mole.
Os deuses estão de volta. Hermes convocou-os. Alados, arbustivos, luminosos, aí estão eles a revisitar-nos. O regresso dos deuses e das mitologias mostra-nos o regresso a uma concepção global do homem no seu ambiente natural e social. Natura e cultura, “physis” e “logos”, “demens” e “logos”, afecto e intelecto, corpo e espírito, sombra e luz – “uma ‘deontologia’ que saiba reconhecer em cada situação a ambivalência que a constitui” (Maffesoli 1996:23). O acto do conhecimento não pode mais dispensar esta dinâmica.
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